信仰交织与思想激荡：景教、明光教在汉土的流传与影响

（翰林院编修，兼《四方异教考》主笔，司马承祯（与前文《南海风雷》中人物同名，以示其对异教研究之专注）撰于新政一百三十年，岁在壬午，公元 1242 年）

东瀛朝贡使团致汉帝国鸿胪寺书（礼貌来信，兼探访格物学子零子事宜）

（发信者：大和国摄政关白，太政大臣，藤原兼通，呈汉帝国鸿胪寺卿。和历天禄二年，汉新政八十八年，岁在丁亥，公元 1187 年。由随团汉籍僧人源觉（Minamoto-no-Kakuga）译笔。）

（洛阳太学“异闻录”编撰馆 馆丞 司马贞 搜采史料，考辨传闻，撰于新政一百二十年，岁在甲申，公元 1232 年）

序： 新政之世，国门洞开（相对而言），远方异域之学子商旅，亦偶有浮海来朝，入我格物院、国子监研习者。此辈“渡洋交换生”，或为求知，或为探秘，其间亦不乏惊才绝艳、然思想行止与我中土大相径庭之辈。东瀛（日本）人士“零子”，便是此中一位赫赫有名（亦或曰臭名昭著）的奇人。其在格物院求学期间，思想之活跃，言论之大胆，辩才之犀利，皆令时人侧目。然其后所著《向内》一书，以我汉土人人赞同之资料，竟推出一番惊世骇俗、近乎“无政府”之“小民自由”暴论，触怒朝野，终至书禁人斥，销声匿迹。其人其书，遂成汉代思想史上的一段隐秘而发人深省的“公案”。

天人之辨的终局还是序章？——评空前绝后之奇书《神论》及其时代震撼

（翰林院编修，兼《诸子百家源流考辨》主笔，自号“冷眼观史” 东方未明 撰于新政一百一十二年，岁在壬午，公元 1222 年）

历史的算筹：元祐六十年的巨著——《统计法》的诞生及其对汉帝国治理模式的深远变革

（国子监 博士，专治汉代制度史与新汉学思想 王夫之（借明末清初大儒之名，以彰其学养深厚）撰于新政七十年，公元 1170 年）

徽宗疑案：崇宁二年科举改制的迷雾与龙座下的暗流

（洛阳太学“汉史疑案考辨社” 青年学究 司马迁 撰于新政八十年，公元 1180 年）

汉代思想的鼎革之路——儒、佛、算三教的交融、竞争与兴替（公元 220-1200 年）

摘要： 汉朝自武侯北伐中兴伊始，其思想文化领域便呈现出儒学、佛学（作为外来思想的代表）与本土特色鲜明的“明算”学说三者并存、互动、乃至竞争的复杂局面。本文旨在追溯此一千余年间，此三大思想体系如何从初期的相互影响，发展到“明算儒学”一度占据官方主导地位，再到佛学在大众层面获得广泛传播，最终在王明、周衍等先贤“新汉学”思想的重塑下，“统合明算”的理性精神成为引领社会进步的核心动力，而传统儒学（特别是僵化的礼教与空疏的经义）则在通俗时代与新政时期的社会变革中逐渐边缘化，陷入困境。通过分析三者之间的力量消长与思想内涵的演变，可以更深刻地理解汉代思想史的丰富性、复杂性及其内在的革新逻辑。

市井心镜：新政晚期洛阳“裴氏探幽坊”见闻录

（翰林院编修，兼《京华风物志异》撰稿人 袁枚（借清代名士之名，以示其对新奇事物之兴趣）记于新政七十五年，岁在乙巳，公元 1185 年）