四海镜鉴：熙宁十年（公元1015年）汉家史官眼中的寰宇大观

记述者：国子监博士、兼修《诸蕃志》编撰官 王徽（字子昭，成文于熙宁十五年，约公元1020年）

弁言： 岁在乙卯，熙宁十年（公元1015年）。蒙圣上（汉神宗刘启）天恩，敕命编纂《诸蕃志》，以录海外诸国风土人情、政教物产，为朝廷经略四方、互通有无之参考。徽不才，忝为此任，遍览前朝史籍，寻访舶商耆老，并参酌近年格物院舆地科之测绘新图与泉府司海外市舶之奏报，方敢落笔。然天地之广，非一人目力所能及；异域之变，亦非数载笔耕所能穷。兹所录者，乃徽管窥蠡测之见，以呈圣览，亦为后世治史者留一爪泥鸿雪耳。

熙宁十年，汉家史官眼中的“已知世界”之概貌：

一、 东海扶桑与新罗故地：近邻亦疏离

• 扶桑（日本）：

  • 认知： 隔海相望之岛国，自前朝（大衰落时期）以来，往来渐稀。闻其国内亦有国主，然政令不出京畿，各地豪族（武士阶层雏形）林立，时有争斗。其民多信奉神道，亦有自天竺辗转传入之浮屠教（佛教）支脉。
  • 交往： 偶有其国商船或“遣唐使”之后裔（此时或已无官方派遣）因风漂流至我东南沿海，所携货物多为倭刀、漆器、少量金银。我朝商舶亦有前往其博多、平安京（京都）等地者，然规模不大，多为民间私舶。
  • 评价： “其国人性质朴而尚武，技艺亦有可观者，如其铸刀之术。然其政体散漫，内耗不已，不足为我大汉之患，亦难成互利之盟友。可维持有限互市，以观其变。”

• 新罗、百济故地（朝鲜半岛）：

  • 认知： 半岛之上，政权更迭。昔日新罗盛时，曾与我朝互通声气。今闻其地或为高丽王朝所统一，国力渐强。其文化深受我汉家影响，文字、典章多有模仿。
  • 交往： 陆路因北有契丹阻隔，往来不便。海路偶有商船互市，多易我丝茶、药材，以其高丽参、布匹、纸张等易之。
  • 评价： “高丽国习我文学，慕我制度，可视为东藩屏障。然其亦有自立之心，不可不防。宜厚往薄来，示以怀柔，使其知我大汉之恩威。”

二、 南洋诸岛与天竺古国：香料宝货与佛法源流

• 占城（越南中南部）、三佛齐（印尼苏门答腊）、真腊（柬埔寨）等南洋诸国：

  • 认知： 遍布南海之上的邦国，气候炎热，物产丰饶。盛产香料（如沉香、檀香、胡椒）、宝石、象牙、犀角。其民多信奉浮屠教或本地神祇。各国大小不一，或强或弱，时有攻伐。
  • 交往： 此乃我朝海上丝路之重要中转站与贸易伙伴。泉州、广州之舶商，往来频繁。我朝输出瓷器、丝绸、铁器、铜钱，换取其土特产。朝廷亦在此设“宣慰司”或派遣“市舶使”，管理贸易，宣示国威。
  • 评价： “南洋诸国，利之所在也。其地富庶，民风淳朴，然亦有狡黠好利者。宜设市舶，规范贸易，收取关税，以充国用。亦当恩威并施，使其知我大汉乃天朝上国，不敢轻易犯我海疆。”

• 天竺（印度次大陆）：

  • 认知： 浮屠教发源之地，文明古国。然今闻其地亦非统一，大小邦国林立，教派纷争。其算学、天文曾有独到之处，前朝明算鼎盛之时，亦曾与我交流。
  • 交往： 海路贸易仍存，天竺棉布、药材、宝石、蔗糖等颇受欢迎。我朝瓷器、丝绸亦为其贵族所珍爱。偶有僧侣学者往来，交流佛法与格物之学。
  • 评价： “天竺乃佛法之源，其文化深厚，不可小觑。然其国政分裂，战乱频仍，已非昔日孔雀王朝之盛。可维持商贸往来，并遣使探求其格物、医药之学，或有可资借鉴者。至于其宗教，宜审慎待之，不使其惑乱我民心。”

三、 西域流沙与大食波斯：旧道新途与回教初兴

• 西域诸国（中亚地区）：

  • 认知： 昔日丝路重镇，如高昌、龟兹、于阗等地，自大衰落后，多已脱离我朝控制，或臣服于北方游牧，或自立为国。其地多信奉浮屠教，亦有祆教（琐罗亚斯德教）等。近年闻有自西方而来之“大食人”（阿拉伯人），势力渐强，其教（伊斯兰教）亦随之传播。
  • 交往： 陆上丝路虽艰险，仍有少量商旅往来，贩运玉石、马匹、药材。海上丝路兴起后，此道更显萧条。
  • 评价： “西域之地，隔绝既久，其情已疏。然其为通往更远西方之孔道，不可全然弃之。宜遣使招抚，恢复互市，以为我屏障。尤需关注大食人之动向及其教义，此或为将来西陲之变数。”

• 大食（阿拉伯帝国）与波斯故地：

  • 认知： 大食乃近年于西方崛起之强国，其民勇悍，其教（伊斯兰教）扩张迅速，已尽占波斯之地，并与大秦（拜占庭）争雄。其国都（巴格达）据闻极为繁华，商贾云集，学术亦盛。其算学、天文、医药之学，多承古希腊、天竺之余绪，亦有创新。
  • 交往： 此乃我朝海上丝路之重要贸易伙伴。大食商人携乳香、没药、琉璃、名马等来华，换取我丝瓷茶。泉州、广州等地皆有其蕃坊。
  • 评价： “大食国势强盛，其教团结其民，不可小觑。其虽远隔重洋，然商贸之利甚厚。宜以平等互市待之，学习其航海、商业之长技。其学术亦有可观，可遣格物院学者随商舶前往，探其虚实，译其典籍。”

四、 遥远大秦与“红毛番”之谜：已知的边缘与未知的恐惧

• 大秦（拜占庭帝国）：

  • 认知： 昔日与我强汉并称之大国，然今闻其国势亦衰，内忧外患。其都城君士坦丁堡（或称“拂菻”）仍为地中海第一大都，工巧奢华，信奉景教（聂斯脱利派基督教，或泛指基督教）。与大食国常年征战。
  • 交往： 多经大食商人转贩其货物，直接往来甚少。偶有其国传教士或商人历尽艰险抵华。
  • 评价： “大秦乃极西之大国，与我相去万里。其文明曾盛，然今不如往昔。可维持间接贸易，不必强求通使。其教与我华夏迥异，宜敬而远之。”

• “红毛番”与“夹板船”之传闻（对西欧早期海权国家的模糊认知）：

  • 认知： 近年来，自南洋及大食商人处，偶闻在更西之海洋（地中海及大西洋），有新兴之“红毛碧眼”之“番人”（泛指欧洲人，特别是开始进行海上探索的诺曼人、意大利城邦商人等）。其人善航海，造“夹板快船”（可能指北欧维京长船或早期帆船的改进型），船坚炮利（早期火炮或威力较大的弩炮），性好劫掠，亦热衷贸易。
  • 交往： 尚无直接官方接触。偶有其船只或货物通过多层转贩流入东方市场，或有我朝海商在极西海域（如印度洋西岸）与其有过零星遭遇。
  • 评价与隐忧： “此辈红毛番，来历不明，其情未详。然其舟楫之利，火器之精，不可不察。若其东来，恐为我南海之隐患。泉州沈家龙船之事（指前述沈探海远航失败的典故），或与之相关。朝廷宜责成市舶司与格物院，密切关注其动向，搜集其情报，早做防备。我大汉虽以仁德怀远，然亦当有‘明算’之远虑，以固海疆。”

结语： 熙宁十年之寰宇，于汉家而言，东方尚安，南方利薮，西方隔绝，北方警钟长鸣。而更遥远之海洋，则迷雾渐开，既有机遇，亦藏凶险。新汉学之精神，在于“统合明算，实证求真，动态和谐，人文化成”。面对此复杂多变之世界，唯有秉持此精神，内修德政，外察时变，方能使我大汉长立于世界民族之林，再续千年辉煌。

（徽谨识）