奏议辑录：汉高宗刘逯“启明新政”奏议数则（节选）
编者（国子监博士，主修《高宗实录》 史思明，成稿于广运十五年，公元 950 年）按： 高宗孝文皇帝（刘逯）以布衣之身（此处或指其早年经历坎坷，或指其深知民间疾苦，并非实指其出身），龙飞九五，承大衰落百余年之敝政，内忧外患，百废待兴。帝自启明元年（公元 901 年）临朝，宵衣旰食，励精图治，纳谏如流，锐意革新，史称“启明新政”。其政多务实而戒空谈，深体王明先贤《再认识》“人文化成”、“动态和谐”之旨。今特从《高宗起居注》及《三省六部题本汇编》中，辑录帝在启明初年（约公元 901-910 年）针对数桩重大事宜所批复之奏议及下达之敕令数则，略加注释，以见陛下早期施政之思路与通俗时代开创之不易。所录文字，力求存其原貌，其间或有白话与文言夹杂之处，亦为彼时文风之真实反映。
一、 议处“洛阳工变”事（启明元年三月）
事由： 京畿府尹王宏上奏，言洛阳城中铁匠、织工等行会，因不满官府摊派“献金”，聚众罢市，围堵府衙，请派禁军弹压，以儆效尤。
高宗御批朱笔（模拟口气与内容）：
“览王宏所奏，朕心甚忧。洛阳乃京畿之地，工匠市民亦朕之赤子，何以一朝愤懑至此？细思之，其情可悯，其势亦可畏。
《再认识》有云：‘理从事出，证由事验。’ 今工匠罢市，非无故也。必有其因。王宏身为府尹，不思抚恤百姓，体察民情，反欲强行摊派，激化矛盾，此非为政之道。若仅以兵威弹压，纵能一时平息，然民心不服，怨气暗结，如壅塞之川，终有溃决之日。
朕意：
- 禁军暂缓入城。 派御史台官员即刻前往洛阳，会同三司使严查王宏摊派“献金”一事，有无违规，有无贪墨，务必水落石出。
- 释放被捕行首。 只要其未有打砸抢掠之实，仅为请愿，则当以安抚为主。可由钦差大臣召见行会代表，听取其诉求，晓以大义，承诺朝廷必将秉公处置。
- 赋税之制，当思改良。 我大汉工商渐兴，此乃国富民强之基。然税制若仍沿旧习，不合时宜，则不免与民争利，竭泽而渔。着户部、泉府司会同明算阁诸学士，即刻研议针对工商业之新税法，务求既能充盈国库，又不伤工商元气，更能体现“动态和谐”之旨，使各行各业，各得其所。 此事关乎国本，须慎之又慎，广纳众议。
朕常闻王明先生论‘人文化成’，其要在‘化’字。 化者，非强力压制，乃春风化雨，润物无声。今洛阳之事，亦当以此为鉴。若官逼民反，则‘化’字何存？望诸卿体朕此意，妥善处置，以安民心，以固国本。”
（史思明注：此御批体现了高宗皇帝初登大宝，即展现出的与前代君王不同的务实与开明作风。其对王明思想的引用，亦可见新汉学对其早期执政理念的深刻影响。“洛阳工变”最终和平解决，王宏被罢黜，朝廷随后颁布了《工商税则（试行）》，减轻了部分摊派，规范了征收，为通俗时代工商业的进一步发展创造了有利条件。）
二、 推广白话教育，开启民智事（启明三年五月）
事由： 礼部尚书孔希文上奏，言国子监及地方官学，仍以古奥经义为主，文字艰深，不利教化普及。请逐步推广白话文，编纂通俗易懂之启蒙教材，以开启民智，厚植国力。
高宗敕令（模拟口气与内容）：
“朕览孔卿所奏，深以为然。教化者，国之根本也。民智开则国运兴，民智塞则国运衰。 此颠扑不破之至理。
然观当今之学，多为少数士人所专有。文辞古奥，章句繁琐，寻常百姓纵有向学之心，亦往往望而却步。此非民之过，乃教化之方有待改进也。
王明先生以白话著《再认识》，其文浅显而意深远，天下传诵，足见白话亦可载大道，亦能启民心。朕以为，语言文字，乃思想之舟楫。舟楫不便，则思想之远航亦难。
兹敕令：
- 礼部会同国子监、翰林院，成立“白话教材编修司”。 选取精通新汉学且文笔晓畅之学者，专事编纂适用于“民学馆”（启蒙学堂）及“县学”之白话教材。教材内容，除基础之识字、算术外，当融入《再认识》之核心理念（如实证精神、历史眼光、人本关怀），以及本朝之法令常识、乡土格物、先贤嘉言懿行等。务求简明扼要，生动有趣，使妇孺皆能领会。
- 在洛阳、建业、汴州三地，先行试点设立“民学馆”。 招收七岁以上孩童入学，束脩从简，家贫者可酌情减免。教习可从本地有学识且品行端正之退隐官员、落第秀才、甚至有专长之工匠中选拔，经短期培训后上任。
- 官方文告，凡涉民生政令者，除正本外，宜附白话解说。 使百姓能明了朝廷政令之内容与用意，减少误解与隔阂。
- 国子监及各州学，可选修“白话文学与应用文写作”一科。 鼓励士子研习白话，掌握用通俗语言表达思想、处理公务之能力。
此事关乎百年大计，非一蹴而就。然千里之行，始于足下。望诸卿同心戮力，将此善政推行开来。若能使我大汉子民，人人知书达理，明辨是非，则何愁国不富强，民不康乐哉！”
（史思明注：此敕令标志着汉代白话文运动由民间自发转向官方推动的重要转折。高宗皇帝对白话文价值的深刻认知和大力推广，对通俗时代文化繁荣和思想解放起到了至关重要的作用。“民学馆”的设立，亦为后世汉朝普及教育体系奠定了初步基础。）
三、 议设“工技院”以促民生改良事（启明七年十一月）
事由： 工部侍郎苏辙上奏，言大衰落以来，我朝诸多精巧工技失传，农具、水利、营造等事关民生之技术，亟待改良与推广。然民间工匠多敝帚自珍，或囿于见闻，难有大突破。请效仿前朝盛汉“工学院”之意，于京师设立“工技院”，招揽天下巧匠，研习技艺，推广成果。
高宗与苏辙等臣工廷议记录（模拟）：
高宗： “苏卿所奏，设立‘工技院’以兴工巧，朕甚嘉之。《再认识》言‘格物致知，明算致用’，此工技之本也。 我大汉昔日以‘工学制胜’，方有百年盛世。今欲复兴，亦当重拾此道。然此事如何着手？经费何来？人才何觅？诸卿可畅所欲言。”
苏辙： “启奏陛下，臣以为，‘工技院’之设，不必追求如前朝明堂学宫般规模宏大。初期可小规模试点。经费可从户部专款中拨付一部分，亦可鼓励京中殷实商贾、行会捐助。至于人才，可从三方面招揽： 其一，寻访散落民间之前朝工匠后裔或身怀绝技之老匠人，高薪聘为教习或研究员； 其二，于各州郡张榜招贤，凡有新发明、新改良者，无论出身，皆可献技献策，择优录用； 其三，可与格物院（此时格物院或为初创或尚在构想，但思想已萌发）及明算阁合作，选派部分有志于应用之学者参与其中。”
户部尚书（某守旧派官员）： “陛下，工匠之事，素为末技。朝廷经费紧张，与其耗费于此‘奇技淫巧’，不如多用于边防与赈灾，此乃国之急务。”
高宗： “尚书此言差矣。边防巩固，在船坚炮利，此亦工技也；赈灾有效，在水利兴修，粮食增产，此亦工技也。 若民生日用之器物不精，农桑水利之法不善，则纵有强兵，亦如无源之水；纵有广土，亦难免饥馑。此所谓‘本末倒置’也。
朕意，‘工技院’当设。其宗旨有三： 一曰**‘继绝学’，搜集整理前朝失传之工巧图谱与技艺； 二曰‘求实用’，所研项目，皆需以解决民生急需、提升生产效率为先，如改良农具、水车、纺车，研制新式建材、药物等； 三曰‘广传播’**，凡有所成，皆需编纂成通俗易懂之《工技图说》或《民用百工谱》，通过‘民学馆’、行业协会等渠道，向天下工匠推广，务使人人可学，处处可用。
经费之事，户部当尽力支持。朕亦可从内帑之中，拨付一部分。 至于管理，可由工部、明算阁、格物院共同派员组成‘工技院理事会’，苏卿可为首任祭酒。望尔等不负朕望，使我大汉工巧之光，重耀于世！”
（史思明注：此廷议记录生动展现了高宗皇帝力排众议，坚持发展实用技术的决心。‘工技院’的设立（虽其规模和影响力在初期可能有限），标志着汉朝在经历大衰落后，开始有意识地恢复和发展国家层面的技术研发与推广体系。其强调‘实用’与‘传播’的宗旨，亦与通俗时代的社会需求和新汉学思想的精神高度契合。）
编者（史思明）跋： 高宗皇帝启明初年之政，虽限于国力与时局，未能大开大阖，然其务实求新之精神，体恤民情之苦心，以及对新汉学思想之吸纳与运用，已然为通俗时代之繁荣与后续“新政”之勃发，奠定了坚不可摧之基石。观其批复奏议，下达敕令，其言谆谆，其意切切，如见其人，如闻其声。后之君臣，当深思之，取法之。则汉祚之绵长，可期也。