奇画赏珍：《汉井大千图》——市井百态的宏大画卷与收藏传奇

（翰林图画院待诏，兼《宣和画谱补遗》编修 赵希孟 奉敕品鉴并记，新政三十年，公元 1130 年）

饮食志：咖啡初传洛阳记——南海奇珍与帝都风尚

（翰林院侍讲学士，兼《四方食事考》编修 陆羽后人 陆品泉 撰于汉哲宗元祐五年，公元 1045 年，追忆神宗熙宁旧事）

柳溪县志·风物考：文院辩坛纪略之“宇宙本体大辩”

（柳溪县学教谕，兼《柳溪县志》续修主笔，王启年 录于汉仁宗广运十二年，岁在丁酉，公元 947 年仲秋）

序： 承启末年，岁在庚寅（约公元 870 年），距陈灵机提出“纹算织机”之宏图，尚不足三十载。其构想虽因过于超前而未获当世之重视，然其图稿残片与奇思妙论，亦在洛阳某些好格物、尚新奇之士人与工匠圈中，偶有流传。彼时，汉宪帝刘徽在位，王明先生《再认识》一书尚未广为人知，然李壹先师《新易》之学，经数百年潜行，于民间“卦社”及部分特立独行之学者中，已演化出诸多支脉，其“纯卦象推理演绎法”之逻辑魅力，吸引着一批深思之士。正是在此背景之下，洛阳城中一位名不见经传的市民，竟从陈灵机那复杂的机械构想中，提炼出一种更为纯粹、更为惊世骇俗的“计算”概念，并为之命名曰“化算机”。

《南海新语汇编及汉土对照手册》

（前鸿胪寺译官，现洛阳“四海同文馆”教习 宋应星 奉馆主之命编纂，新政二十年，公元 1120 年）

编纂说明： 自通俗时代以来，我中土汉地之言语，渐趋白话，然书面行文，仍多文白夹杂，未能尽脱古风。而南海汉家联邦，因其孤悬海外，商贸往来频繁，与诸族交融，其日常言语及书面文字（尤指其《联邦公报》、市井小说、学堂课本等），竟已演进至一种更为纯粹、更为简明之“新白话”形态，与我中土颇有差异，亦有诸多新创词汇，名曰“南海新语”。

序： 汉宪帝承启四十三年（公元 843 年），大汉历经数百年沉浮，于理性复苏之微光下，渐露生机。王明先生《再认识》之学，虽未至后来通俗时代之盛，然其“统合明算”、“实证精神”之念，已于部分有识之士心中播下种子。李壹先师《新易》所倡之逻辑推演，亦为少数钻研者所重。当此之时，于中原纺织重镇（或为洛阳、或为新兴之江南市镇），有一奇人，名曰陈灵机，字子巧。其人本为纺织世家，经营数代传下之大型织坊，家资颇丰，然其志不在此，平生最好格物之学与机关巧思。灵机见坊中织工依图样配色穿梭，工序繁复，耗时费力；又见账房先生日夜拨弄算筹，处理商贸往来之巨额数目，亦常有错漏。遂日夜思索，能否创制一器，既能精確记录繁杂之纹样数据，又能依此数据进行推演运算，以辅百工，利万民。

《西行万里录》——汉家学者元祐初年远航大秦纪行（节选）

（洛阳格物院舆地科 主事 何玄度 撰于汉哲宗元祐五年，公元 1045 年，自大秦君士坦丁堡寄归洛阳之部分手稿）

天统浩劫——御前问对与格物之殇（公元 1294 年）

时代悲歌：盛世的黄昏与新君的铁腕

元亨末年（公元 1293 年），承平已久的汉室在文帝、景帝（皆为谥号）的治下，尚存几分“新政”盛世的余晖。格物院中，皓首穷经的学者们依旧在《高等算学》的符号迷宫中探求宇宙的秩序，在物理所的简陋器械间追问万物的本原。他们坚信，理性之光，明算之钥，能开启通往真理与强盛的道路。