序： 承启末年，岁在庚寅（约公元 870 年），距陈灵机提出“纹算织机”之宏图，尚不足三十载。其构想虽因过于超前而未获当世之重视，然其图稿残片与奇思妙论，亦在洛阳某些好格物、尚新奇之士人与工匠圈中，偶有流传。彼时，汉宪帝刘徽在位，王明先生《再认识》一书尚未广为人知，然李壹先师《新易》之学，经数百年潜行，于民间“卦社”及部分特立独行之学者中，已演化出诸多支脉，其“纯卦象推理演绎法”之逻辑魅力，吸引着一批深思之士。正是在此背景之下，洛阳城中一位名不见经传的市民，竟从陈灵机那复杂的机械构想中，提炼出一种更为纯粹、更为惊世骇俗的“计算”概念，并为之命名曰“化算机”。

《南海新语汇编及汉土对照手册》

（前鸿胪寺译官，现洛阳“四海同文馆”教习 宋应星 奉馆主之命编纂，新政二十年，公元 1120 年）

编纂说明： 自通俗时代以来，我中土汉地之言语，渐趋白话，然书面行文，仍多文白夹杂，未能尽脱古风。而南海汉家联邦，因其孤悬海外，商贸往来频繁，与诸族交融，其日常言语及书面文字（尤指其《联邦公报》、市井小说、学堂课本等），竟已演进至一种更为纯粹、更为简明之“新白话”形态，与我中土颇有差异，亦有诸多新创词汇，名曰“南海新语”。

序： 汉宪帝承启四十三年（公元 843 年），大汉历经数百年沉浮，于理性复苏之微光下，渐露生机。王明先生《再认识》之学，虽未至后来通俗时代之盛，然其“统合明算”、“实证精神”之念，已于部分有识之士心中播下种子。李壹先师《新易》所倡之逻辑推演，亦为少数钻研者所重。当此之时，于中原纺织重镇（或为洛阳、或为新兴之江南市镇），有一奇人，名曰陈灵机，字子巧。其人本为纺织世家，经营数代传下之大型织坊，家资颇丰，然其志不在此，平生最好格物之学与机关巧思。灵机见坊中织工依图样配色穿梭，工序繁复，耗时费力；又见账房先生日夜拨弄算筹，处理商贸往来之巨额数目，亦常有错漏。遂日夜思索，能否创制一器，既能精確记录繁杂之纹样数据，又能依此数据进行推演运算，以辅百工，利万民。

《西行万里录》——汉家学者元祐初年远航大秦纪行（节选）

（洛阳格物院舆地科 主事 何玄度 撰于汉哲宗元祐五年，公元 1045 年，自大秦君士坦丁堡寄归洛阳之部分手稿）

公元 1294-1331 年：“文景之治”的终结与“格物之殇”

时代背景：盛世余晖下的暗流涌动

自“新政”与理性复兴时期（约公元 1100 年始）以来，汉朝历经近两百年的励精图治，至十三世纪末叶，在汉文帝刘启明、汉景帝刘弘基的统治下，达到了一段社会相对安定、文化持续繁荣、科技缓慢进步的“文景之治”（此为后世史家对这段承平时期之美称，借用前代盛世之名，以示其繁荣程度，然其深度与广度或不及真正之文景）。

序： 汉高宗孝文皇帝刘逯，以“启明”开一代新风，其仁政惠民，广开言路，为通俗时代之奠基者，史册自有公论。然正史之外，坊间巷议，宫闱秘闻，亦流传不少关于高宗之奇闻轶事。此类故事，或有夸饰附会之处，未必尽符史实，然亦可从另一侧面，窥见其时之社会风貌、君臣心态，以及百姓对这位“平民皇帝”（此称谓或指其深知民间疾苦，而非其真实出身）的复杂情感。今特辑录数则，以博一哂，亦可为治史者参详。

洛阳城里的醒木声

广运年间的洛阳城，最热闹的去处莫过于广运茶楼。这里头，有个说书先生，姓石，名观渔。没人知道他打哪儿来，也没人在乎他何时会走。人们只记得，每日申时三刻，那个穿着褪色青布长衫的瘦削身影，总会准时出现在茶楼西南角的那方矮台上。

翰林风雅论烘焙——新政初期饮食文化之变与“西点东渐”初探

（翰林院学士、兼《食经新注》编修 苏辙 撰于新政十五年，岁在乙卯，公元 1123 年）